Milli, milliyetçilik, milli devlet, vb. milli olarak anılan ne varsa tümü kapitalizmin yarattığıdır.

Kapitalizm tarih sahnesine 18-19. yüzyıllarda devrimlerle çıktı. Öncelikle de Ä°ngiltere ve Fransa’da…

Toplumsal sistemler Matruşka bebekleri gibi birbirinin içinden çıkarlar. Her toplumsal sistem, belirli bir tarihsel dönemde, kendisini yokedecek yeni toplumsal sistemin embriyolarını içinde taşır. Koşulları olgunlaşan yeni toplumsal sistem, kendisini vareden sistemi yadsıyıp yok ederek onun yerini alır.

Bu süreç evrensel bir oluşumdur, bugün de geçerlidir.

Milliyetçilik, kapitalizm tarih sahnesine çıktığı Batı’da görüldü, ilkten,milli devletlerin kuruluÅŸunda fikri önderlik yaptı.

Milliyetçilik bir ideoloji değildir, bir siyasi duruştur. Kısaca tanımlamak gerekirse kendi milletini öteki milletler dahil herşeyin üzerinde tutma tavrıdır. Irkçısı ve yayılmacısı faşizm adını alır.

Kapitalizmin ideolojisi ise liberalizmdir. Osmanlı’da milliyetçilik Tanzimat’la uç verdi, cumhuriyet devrimiyle ete-kemiÄŸe büründü.

Bu uzunca giriÅŸi ÅŸunun için yaptım. Son günlerde milliyetçi hareketimiz Terörsüz Türkiye özelinde çalkantılı günler geçiriyor. Radikal milliyetçilerimiz arasındaki görüş ayrılıkları, özellikle Apo ziyareti konusunda zirve yaptı. O kadar ki yakın tarihimizin en önemli milliyetçi figürü olan Alparslan TürkeÅŸ’e kadar uzandı tartışmalar… MHP lideri Bahçeli’nin Apo ile görüşülmesini fikren TürkeÅŸ geleneÄŸine baÄŸlaması iplerin kopmasına yolaçtı.

Alparslan TürkeÅŸ son yarım yüzyılın en önemli siyasetçilerinden birisiydi. Radikal (Türkcü/Ãœlkücü/ırkçı) milliyetçiliÄŸin de mimarıydı. Denibilir ki ülkemizde radikal milliyetçiliÄŸinin kurucu önderi TürkeÅŸ’tir.

Gerçi günümüzün radikal milliyetçileri TürkeÅŸ’in 9 ışık doktrininin sadık birer izleyici/uygulayıcı olmaktan uzaklar. Bu yüzden TürkeÅŸ bir siyasi akımın önderi olmaktan çok ikonik bir figür olarak algılanıyor bu çevrede.

1960 sonrası milliyetçi hareketin önderi olan TürkeÅŸ Milliyetçi Hareket Partisinin 1970’i izleyen dönemdeki genel baÅŸkanıydı. TürkeÅŸ, siyasi çizgisini 9 ışık adını verdiÄŸi bir ilkeler bloÄŸu ÅŸeklinde açıklıyordu. 9 ışık ilkelerini ÅŸunlar oluÅŸturuyordu.

Milliyecilik, Ülkücülük, Ahlakcılık, İlimcilik, Tüplumculuk, Köycülük, Hürriyetcilik, Şahsiyetcilik, Gelişmecilik, Halkçılık, Endüstricilik/Teknikcilik.

TürkeÅŸ, partisinin demokrasi anlayışını “milli demokrasi” olarak tanımlıyordu. MHP, yönetim biçimi olarak da BaÅŸkanlık Sistemi’ni öneriyordu. Partinin genel çizgisinin unsurları antiemperyalizm, hürriyetçilik, barışçılık ve demokratik milliyetçilikti. Ãœlkücülük hareketinin önderi de TürkeÅŸ’ti.

Günümüzün radikal milliyetçi partileri her ne kadar kendilerini TürkeÅŸ’in fikir mirasçısı olarak da görseler, TürkeÅŸciliÄŸe farklı pencerelerden yaklaÅŸmaları bitmeyen tartışmalara neden oluyor.

Canalıcı soruya geliyorum:

TürkeÅŸ bugün hayatta ve aktif siyaset içinde olsa “Terörsüz Türkiye” hareketinin başını çeker miydi ve bu yolda PKK’nın lideri Apo ile yüzyüze görüşmeye evet der miydi ?

Åžu sıralar bu soru tartışılıyor. Soruya olumlu yanıt veren ve son Apo ziyareti için de TürkeÅŸ çizgisini referans olarak gösteren Bahçeli eleÅŸtiriliyor…

Tartışmanın içinde deÄŸilim. Sadece ÅŸu kadarını söyleyeceÄŸim: TürkeÅŸ’i Apo ziyaretinin referansı olarak kullanmak olacak ÅŸey deÄŸil !..