Yıllardır büyük bir hırs, öfke ve bilgiçlikle (!) yineleyip duruyorlar :
Uzun Mehmetin Ereğlide kömürü bulduğu ve bu uğurda Ereğli mütesellimi Hacı İsmailoğlu tarafından çıkar hırsıyla öldürtüldüğü hikayesi tümüyle palavradır..Uzun Mehmet, tarihe yerleştirilen bir hayaldir
Eeee ?
1932den bu yana kutlanan Uzun Mehmeti Anma ve Kömür Bayramı da saçmalıktan başka bir şey değildir
Özeti bu
Hayalin hayal olduğunu bilimsel (!) makalelerle kanıtlamaya çabalıyorlar ayrıca
Nedir yok dedikleri, saçma buldukları Kömür Bayramı ?
illi-demokratik nitelikte bir yerel bayramdır. Kapsamı bakımından yerel, ama içeriği bakımından milli bir bayramdır.
Millidir, çünkü, Zonguldak Kömür Havzasındaki emperyalist sultasına bir tepkidir 8 Kasım.
Demokratiktir, çünkü, Hacı İsmailoğlunun kişiliğinde feodal düzenin çıkarcı/zorba yüzünü, Uzun Mehmetin öldürtülmesi olayı ile, gözler önüne sermektedir.
Karşı çıkılan bu !
Bizim tutucuların milli bayramlara karşı çıkması olayının yerel versiyonu
Efendim tarihi gerçekler ?..
Hayalin hayal olduğunu kanıtlamaya çabalayan bilimsel (!) makalelerin hemen tümü, tarihsel gerçekler açısından özürlü ayrıca..
Örneğin, Uzun Mehmetin bahriye askeri olduğu ileri sürülen dönemde zabiti-eri ile orduda modern bir askeri hiyerarşi düzeni ve donanma yoktu savı
Vardı. İlk Batılılaşma hareketinin önderi Sultan II.Mahmutun, isyanlar yoluyla dört padişahın başını yiyen yeniçeriliği 1827de kaldırdığı bilinen bir şeydir. Bu harekete Osmanlı tarihinde Nizam-ı Cedit (Yeni Düzen) denilir. Bu çalkantılı dönemde on binlerce yeniçeri öldürülmüştür.
1827de, ahşap teknelerden oluşan Osmanlı donanmasının Ruslar tarafından Navarinde tümüyle yok edildiği de bilinen bir şeydir. Donanmadaki ıslahat hareketi de aynı dönemde başlamıştır.
Doğan Avcıoğlunun.. Mahmut, on binlerce yeniçerinin katledilmesini göze alarak, modern orduyu gerçekleştirmiştir sözleri de (Türkiyenin Düzeni, s.38) bunu doğrulamaktadır. Aynı dönemde ulemanın yetkileri de sınırlandırılmıştır. Örneğin Şeyhülislamlık, devlet memurluğuna dönüştürülmüştür.
Buharlı ilk teknenin İstanbula getirilişinin tarihi de 1827dir. (Buğ Gemisi, Ord. Prof. Dr.A.Süheyl Ünver, Hayat Tarih Mecmuası, Mart 1968, sayı: 2)
Özetle, 1820li yılların sonları Osmanlı ordusu ile donanmasının görece olarak modernleştiği bir dönem olmuştur. Bu hareket, 1.Mecid döneminde de sürmüştür. 1.Mecid döneminde Osmanlı donanmasında buharlı tekneler de vardı.
Uzun Mehmetin hikayesini yazan Halkevi Komisyonunun tarihler konusunda çok özenli davranmadığı söylenebilir. Ama, 1820li-30lu yıllarda kara ordusu ile donanmanın modernleştirildiği yadsınamaz bir gerçektir.
Uzun Mehmeti bahriye eri iken kömür numunesiyle karşılaştığı savı, bu gerçekler açısından boş bir sav değildir.
Uzun Mehmet diye birisinin yaşamadığı savını da, en iyisi, Kestaneci köyündeki Uzunoğulları ailesinden soruşturmak gerekir.
O tarihlerde kömürün bilindiği, bu nedenle aranmasına gerek olmadığı savını destekleyen tarihi bir bulgu ve belge de bulunmamaktadır.
Ama, örneğin I.Mahmutun kömür aranmasını isteyen fermanı ile yabancı sermayenin ilk kez 1848de Zonguldakta boy göstermesi gerçeği kömür zaten biliniyordu tezini çürütmektedir.
Biliniyor idiyse, niçin aranması istenmiştir ?
Biliniyor idiyse, çoktan buhar uygarlığına geçen Batılı ülkeler, niçin 1848de değil de daha önce Zonguldakta boy göstermemiştir ?..
Neyse
Tarihsel temelindeki kaymalar ne olursa olsun, milli nitelikteki bir yerel bayrama karşı çıkmak, milli bayramları unutturmaya çalışan tutucu çevrelerin safında yer almak anlamına gelir.
Uzun Mehmet bayramının ortaya çıkarılışındaki bilinç ile bunun uygulamasını şu şekilde özetlemek olasıdır:
1932 yılında Zonguldak kömür madeni, Fransız sermayeli Ereğli Şirketinin elindeydi. 1929 dünya krizinden sonra özelcilikten umudunu kesip tam devletçiliğe yönelen Kemalistler, kömürü de millileştirmek istiyorlardı. Bunun kültürel altyapısının hazırlanması ise, Halkevine verilmişti. Halkevi, Fransızların kutladığı Sainte Barbe Maden Yortusuna kontr bir milli gün yaratmak, bu arada feodal zorbalığı anımsatmak ihtiyacıyla kömürün bulunuşu öyküsünü gündeme taşımıştır.
Kömür Bayramının içeriği budur.
Milli bir yerel bayramı, Uzun Mehmetin hiç yaşamadığı, bulunuş öyküsünün saçma olduğu iddiaları ile karalamaya çalışmak, onu yok saymak, sonuçta gayrı-milli güçlerin işine gelir.
Toplumsal tarihçilik, özürlü makalelerle milli günlere karşı çıkmak değildir. Olayın içeriğini gözden kaçıran formalist yaklaşımlarda ısrar etmek, bilinçli bir gericiliği akla getirir
Uzun Mehmet, bir milli mücadele simgesidir. Sizi rahatsız ediyorsa yeriniz bellidir !..
ETİKETLER : Yazdır
Yorumlar
Yorumlar, editörlerimiz tarafından onaylandıktan sonra yayınlanır. Kanunlara aykırı, konuyla ilgisi olmayan, küfür içeren yorumlar onaylanmamaktadır.
Henüz bir yorum yapılmamış
Diğer Yazıları
Köşe Yazarlarımız
Çok Okunan Köşe Yazıları
